n.23. Riforma dell’autorità – passo dopo passo

Riforma dell’autorità – passo dopo passo

L’IDEA DI AUTORITÀ DI CRISTO, riflessione sinodale n. 23.

di John Wijngaards

“Il regno dei cieli è come il lievito che una donna prese e mescolò in circa sessanta libbre di farina finché non lavorò tutto l’impasto.” (Matteo 13,34)

22. “Perché non poteva scendere un ramo alla volta?!”“

Il cambiamento dell’abito religioso per le suore in India è stata una storia lunga e a volte turbolenta. All’inizio degli anni ’80 fui invitato a tenere alcune conferenze in occasione di un seminario di rinnovamento di una grande congregazione religiosa indiana. L’incontro si svolse presso l’Istituto Mater Dei di Old Goa. I partecipanti erano principalmente superiori locali di scuole e conventi.

Notai che la maggior parte delle suore indossava un sari marrone chiaro, ma alcune erano ancora vestite con il tradizionale abito bianco. Chiesi spiegazioni a una delle suore, che chiamerò “Theresamma”.

“Beh”, mi ha detto. “È una storia lunga. Avevamo ereditato dall’Europa un’abitudine medievale. Dopo il Concilio Vaticano II, ragioni pratiche e di adattamento culturale hanno richiesto un cambiamento, ma c’è stata molta opposizione. Molte suore stesse e le loro famiglie consideravano la perdita dell’abito una riduzione di status. Fortunatamente abbiamo avuto una Superiora generale saggia che ha portato avanti la riforma per gradi”.

“Quali gradi?”, chiesi.

“Non ci crederai”, ha detto. “La prima fase è stata l’abolizione del ‘corsetto di castità’. Si trattava di un abito corto, dalla vita in giù, che le suore dovevano indossare mentre facevano il bagno o la doccia. Doveva servire a evitare che vedessero il proprio corpo nudo… Naturalmente era ridicolo e antigienico. Fu abbandonata senza troppa opposizione”.

“Santo cielo!”, dissi.

“La seconda fase consisteva nel liberarsi del copricapo, la cosiddetta ‘cuffia’. Si trattava di una struttura elaborata. Consisteva in una cuffia di cotone bianco fissata da una striscia sulla fronte e in un “soggolo” ( benda che nell’abito monacale fascia il collo e circonda il viso, talora scendendo fino sul petto, ndr) bianco per coprire il collo e le guance. Su tutto questo pendeva un corto mantello di lino inamidato, detto “davantino”, che copriva la parte superiore del petto. Il tutto richiedeva la rimozione di quasi tutti i capelli dal cuoio capelluto. La parrucca era un abominio nel clima caldo dell’India. Ricordo il sollievo quando fu sostituito da un semplice velo. Significava anche che potevamo farci crescere di nuovo i capelli lunghi”.

“Che liberazione!”, esclamai.

“Infatti”, rispose Theresamma. “E nemmeno qui ci fu troppa opposizione. Questo è avvenuto con la terza tappa. Come sa, l’abito religioso tradizionale era costituito da una ‘tunica’ indossata sotto e da uno ‘scapolare’ sopra, una specie di grembiule drappeggiato davanti e dietro. Il tutto era tenuto insieme da una cintura, il cosiddetto “cordone”. Quando, in uno dei nostri capitoli, la Superiora generale volle, per motivi culturali, sostituirlo con un sari in stile indiano, molte suore si opposero. Altre hanno applaudito la mossa. La Superiora generale ha dimostrato ancora una volta la sua saggezza suggerendo che l’adozione del sari non sarebbe stata osteggiata come un obbligo. Ogni suora poteva e può scegliere per sé”.

“Non ha creato confusione?”, chiesi.

“No. E, sebbene sia stato un processo lento, il sari sta vincendo la gara. Il numero di suore che indossano ancora il vecchio abito sta diminuendo rapidamente!”.

Lavorare per le riforme

Molti pensatori progressisti nella Chiesa cattolica sognano grandi cambiamenti. E per loro, quanto prima avverranno, tanto meglio sarà. Credono che, dopo secoli di cattiva gestione della Chiesa, la via da seguire sia quella di attuare con coraggio un programma drastico di riforme importanti. Un sostenitore della campagna mi ha citato Johann von Goethe, lo statista tedesco del XIX secolo: “L’audacia ha in sé genio, potere e magia. Agisci ora!”.

Tali campagne non tengono conto di molti fattori chiave. Ci vorrà molto tempo per smontare strutture ecclesiastiche che sono state utilizzate per secoli. Di solito coinvolgono molti elementi: edifici, finanze, usanze consolidate, lavori e compiti specifici. Ma soprattutto trascurano il fattore umano.

Le persone hanno bisogno di tempo per adattarsi a una nuova realtà. Devono comprendere appieno le ragioni del cambiamento. Devono sperimentare i vantaggi del nuovo sistema. Una riforma introdotta troppo radicalmente e troppo in fretta allontanerà completamente i tradizionalisti e confonderà i fedeli che si trovano nel mezzo.

Cosa pensava Gesù di tutto ciò?

Gesù consiglia un approccio graduale

Attraverso alcune delle sue parabole, Gesù insegnò che la fede cristiana sarebbe cresciuta per gradi. “Il regno dei cieli è simile a un granello di senape che un uomo prese e piantò nel suo campo. Anche se è il più piccolo di tutti i semi, quando cresce è il più grande dei giardini e diventa un albero, tanto che gli uccelli vengono ad appollaiarsi sui suoi rami” (Matteo 13,31-32).

Ancora più eloquente è questa frase: “Il regno dei cieli è simile al lievito che una donna prese e mescolò a circa sessanta chili di farina, finché non lavorò tutta la pasta” (Matteo 13,34). Gesù si riferisce qui a un’enorme giara, come ne sono state trovate dall’archeologia, una giara che poteva contenere 25 chilogrammi di farina. Una piccola manciata di lievito avrebbe fatto lievitare lentamente ma inesorabilmente tutta la pasta nel giro di uno o due giorni.

L’approccio graduale di Gesù è ben dimostrato anche dal modo in cui preparò gradualmente Pietro al suo ruolo di capo dei dodici apostoli.

Gesù chiamò Pietro dal suo lavoro di pescatore (Marco 1,16-20). Fu la sua casa a Cafarnao che Gesù visitò quando guarì la suocera di Pietro (Matteo 8,14). E fu la barca di Pietro che Gesù utilizzò quando istruì la folla (Luca 5,3). Pietro chiese a Gesù chiarimenti su una parabola (Matteo 15,15).

Tuttavia, Pietro poteva essere imprevedibile. Prima mostrò una notevole perspicacia nel proclamare che Gesù era veramente il Figlio di Dio (Matteo 16,15-18). Poi, non comprendendo la vera posta in gioco, rimproverò il suo Maestro quando Gesù profetizzò la sua sofferenza e morte (Marco 8,32-33). E chiese a Gesù un posto speciale in cielo come ricompensa per il suo fedele servizio (Matteo 19,27-28).

Quando Gesù fu interrogato nella casa del sommo sacerdote, Pietro deluse Gesù, negando per tre volte di essere uno dei discepoli (Marco 14,66-72). Se ne pentì amaramente. Gesù rispose non scartando Pietro, ma permettendogli di essere il primo apostolo a vederlo dopo la risurrezione (Luca 22,31-32). E, in un ultimo incontro sul lago di Galilea, accettò il rinnovato impegno di Pietro e gli affidò nuovamente la guida pastorale dei discepoli (Gv 21,15-17).

Domande

Siamo disposti ad accettare un lento processo di riforme? Ci rendiamo conto che qualsiasi cambiamento nelle attuali “dottrine” e pratiche della Chiesa dovrà essere accompagnato da spiegazioni, da una serie di istruzioni che si rivolgano sia ai tradizionalisti sia al corpo dei fedeli?

Ammettiamo la necessità di introdurre modifiche per gradi, come ordinare le donne come diaconi prima di ordinarle come sacerdoti?

Testo: John Wijngaards; Vignetta: Tom Adcock.

Pubblicato in accordo con il Wijngaards Institute for Catholic Research