n.18. Donne ordinate al diaconato

Donne ordinate al diaconato

L’IDEA DI AUTORITÀ DI CRISTO, riflessione sinodale n. 18.

di John Wijngaards

“C’erano con lui i Dodici e alcune donne che erano state guarite da spiriti cattivi e da infermità: Maria di Màgdala, dalla quale erano usciti sette demòni,  Giovanna, moglie di Cusa, amministratore di Erode, Susanna e molte altre, che li assistevano con i loro beni.” (Luca 8, 2-3).

18. “La prego, la lasci lì! Almeno sta lontana dal mio pulpito!”“

Negli anni ’80, come vicario generale dei Missionari di Mill Hill, visitai uno dei nostri membri.  Aveva prestato servizio in Kenya per un certo periodo. Al suo ritorno gli era stata affidata una parrocchia rurale nel nord dell’Inghilterra.

Dopo il pranzo mi disse che doveva tenere una riunione per le Ausiliarie di quella regione. Un modo per raccogliere fondi per le missioni era che le famiglie cattoliche tenessero in casa una “cassetta delle missioni” in cui loro stessi o gli amici potevano depositare delle monete quando se ne presentava l’occasione. Le Ausiliarie, soprattutto donne, si offrivano volontarie per raccogliere queste cassette delle missioni ogni tot mesi. Le aprivano, contavano il contenuto, inviavano il ricavato a un conto centrale e riportavano le cassette delle missioni nelle diverse case.

“Cerco di rendere questi incontri utili”, mi ha detto il Padre. “Saresti disposto a venire con me e a fare un piccolo discorso di incoraggiamento?”.

Ho risposto di sì.

Quando arrivò il mio turno alla riunione, parlai al gruppo della necessità che la Chiesa reintroducesse il diaconato per le donne. Raccontai di come le donne diacono fossero state ordinate in Oriente e in Occidente durante il primo millennio e di come il loro servizio fosse stato, purtroppo, interrotto soprattutto per il timore che le donne in periodo mestruale potessero contaminare lo spazio sacro intorno all’altare.

La risposta delle donne mi ha stupito. Sebbene alcune fossero piacevolmente sorprese e solidali, un folto gruppo ha espresso una feroce opposizione. “Stai contraddicendo il Papa!”, mi ha gridato una di loro. “Lui è infallibile. Lei non lo è!”.

Quando ne ho parlato con il sacerdote più tardi, a casa sua, ha sospirato. “Lei non ha idea di quanto siano tradizionali alcuni sacerdoti in questa zona”, mi disse. Recentemente, in una riunione del decanato, quando è stata sollevata l’idea di una donna che leggesse le Scritture o addirittura predicasse, un parroco ha dichiarato: “Non tollererò mai un utero, immaginate un utero sul mio pulpito?! …”

Devo aggiungere altro?

Donne diaconi

I primi sette diaconi ordinati dagli Apostoli erano tutti uomini. Ma presto anche le donne divennero diacone. Paolo dice: “Vi raccomando la nostra sorella Febe, diacona [= diakonos] della chiesa di Cencrea. Vi chiedo di accoglierla nel Signore in modo degno del suo popolo e di darle tutto l’aiuto di cui ha bisogno da parte vostra, perché si è presa cura di molte persone, me compreso” (Romani 16,1-2).

1 Timoteo 3,8-13 parla di diaconi sia maschi che femmine. “I diaconi (maschi) devono essere affidabili ecc. … (vv. 8-10). Allo stesso modo, le donne (diaconi femminili) devono essere degne di rispetto, non maldicenti, ma temperanti e affidabili in tutto (vs. 11). Il diacono (maschio) deve essere fedele alla moglie e deve gestire bene i figli e la casa (v. 12). Coloro che hanno servito come diaconi [diakonisantes = sia maschi che femmine] con distinzione, otterranno uno status elevato e una grande sicurezza nella loro fede in Cristo Gesù” (vs. 13).

Si tratta di parole cruciali. E come parlerà lo Spirito? Lo Spirito rivelerà la mente di Gesù solo attraverso i capi della Chiesa ordinati, attraverso i sacerdoti, i vescovi, i papi? La risposta è: No! Lo Spirito opererà in tutta la comunità.

Abbiamo abbondanti testimonianze sulle donne diacone dai Padri della Chiesa, dai documenti storici e dalle lapidi. Abbiamo testi del rito di ordinazione delle donne diacone del III secolo d.C.. Essi mostrano che il rito era sostanzialmente identico a quello dei diaconi maschi e pienamente sacramentale.

Cosa avrebbe detto Gesù di questo sviluppo?

Prefigurato nei Vangeli

Gesù non si è occupato esplicitamente del diaconato. Furono gli apostoli a istituirlo come ministero sacramentale separato (At 6,1-6). Possiamo essere certi che sapevano che questo era il tipo di cosa che Gesù avrebbe voluto, sia per le donne che per gli uomini.

Troviamo donne anche tra i discepoli che viaggiavano con Gesù. “I Dodici erano con lui e anche alcune donne che erano state guarite da spiriti maligni e da malattie: Maria (detta Maddalena), dalla quale erano usciti sette demoni; Giovanna, moglie di Chuza, il capo della casa di Erode; Susanna e molte altre. Queste donne contribuivano al loro sostentamento con i propri mezzi” (Luca 8,2-3). Si noti che si trattava di donne pratiche.

– Maria di Magdala si trovava sotto la croce quando Gesù fu crocifisso per dare sostegno alla madre di Gesù (Giovanni 19,25-26). Si assicurò di prendere nota del luogo in cui Gesù era stato sepolto (Marco 15,47). La mattina di Pasqua si recò al sepolcro di Gesù per ungere il suo corpo e divenne una delle prime testimoni della risurrezione (Gv 20,1-18).

– Giovanna proveniva da una famiglia di dirigenti. Suo marito si occupava dell’organizzazione domestica del palazzo di Erode Antipa. Accompagnò Maria di Magdala per aiutarla a ungere il corpo di Gesù.

Poi abbiamo la storia di Maria e Marta. Marta è ovviamente a capo di tutto. Invita Gesù nella loro casa. Fornisce cibo, bevande e altri servizi a Gesù e ai suoi apostoli. Era ovviamente desiderosa di ascoltare l’insegnamento di Gesù, ma quando sua sorella Maria, seduta ai piedi di Gesù, lascia il servizio di ospitalità solo a lei, si oppone. Gesù la rimprovera con dolcezza: “Marta, Marta, tu sei preoccupata e distratta da molte cose; ma una sola è necessaria. Maria ha scelto la parte migliore, che non le sarà tolta” (Lc 10,38-42).

Un’altra storia di Maria e Marta si trova nel Vangelo di Giovanni (Gv 11,1-44). Sono le sorelle dell’amico di Gesù, Lazzaro. Probabilmente sono le stesse persone citate in precedenza da Luca. Quando Lazzaro muore, Gesù va a far loro visita. Ancora una volta è Marta a prendere l’iniziativa. Mentre Maria rimane in casa, Marta corre incontro a Gesù. Rispondendo a Gesù, esprime per tre volte la sua fede:

– “Se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto” (v. 21).

– “So che mio fratello risorgerà nella risurrezione dell’ultimo giorno” (vs 24).

– E alle parole di Gesù “Io sono la risurrezione e la vita”, risponde: “Credo che tu sei il Messia, il Figlio di Dio che deve venire nel mondo” (v. 27).

Dopo aver chiamato sua sorella Maria, Marta conduce Gesù alla tomba in cui Lazzaro era stato sepolto quattro giorni prima. La pietra davanti alla tomba è stata rimossa. Gesù chiama fuori Lazzaro. Ed egli esce, ancora avvolto nel lino funebre, ma di nuovo pienamente vivo.

È evidente che Gesù accettava donne così competenti che fornivano un servizio prezioso (diaconia) e che possedevano una fede esemplare.

Domande

– Perché le autorità ecclesiastiche sono ancora riluttanti a ordinare le donne come diaconi, nonostante tutte le prove schiaccianti della loro validità?

– Perché privare le comunità cattoliche della leadership e del servizio che queste donne potrebbero fornire?

Testo: John Wijngaards; Vignetta: Tom Adcock.

Pubblicato in accordo con il Wijngaards Institute for Catholic Research