n.9. Non dominata dagli uomini

Non dominata dagli uomini

L’IDEA DI AUTORITÀ DI CRISTO, riflessione sinodale n. 9.

di John Wijngaards

‘Quando Gesù ebbe reso grazie, spezzò il pane e disse: “Questo è il mio corpo che è per voi. Fate questo in memoria di me”. Allo stesso modo, dopo la cena prese il calice e disse: “Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue. Fate questo, ogni volta che lo bevete, in memoria di me”. (1 Corinzi 11,24-25)

9. “Aspettate di vedere cosa pensava Tommaso d’Aquino delle donne!”.

Ho conosciuto Claire Daurelle, una ministra laica francese, che ha prestato servizio dal 1978 al 1999 nella diocesi di Lione, in Francia. Formatasi come catechista, fu inizialmente incaricata di una cappellania. In seguito è stata incaricata di aiutare un sacerdote a gestire una parrocchia.

Ha descritto il suo lavoro così: “Predico. Presiedo funerali. Posso dire in tutta onestà che svolgo la mia funzione ovunque. Faccio esattamente quello che fa il parroco. Condividiamo il lavoro, i compiti, in modo assolutamente paritario, tranne che per i riti sacramentali. Preparo le coppie al matrimonio e al battesimo di un bambino. Celebro con il sacerdote, anche se è necessaria la sua presenza”.

E poi accenna ai suoi pensieri sull’ordinazione sacerdotale…

“Durante l’estate che aveva preceduto il mio arrivo in parrocchia, l’estate del 1987, è apparsa in me una domanda del tutto nuova e sulla quale non avevo mai riflettuto a fondo: “Perché non posso essere un sacerdote?”. All’inizio ho cercato di evitare questa domanda. Pensavo che fosse una domanda inutile perché non c’era soluzione nella Chiesa cattolica. Ma quando la domanda è cresciuta in me, ho scritto al mio vescovo e gli ho chiesto l’ordinazione. Ho ricevuto la sua risposta per posta. La conosco a memoria. Era la seguente: “So che lei sa cosa dice la Chiesa cattolica in merito a questa questione. Non voglio aggiungere altro, ma le chiedo di viverlo con fede”. Sto cercando di farlo. Lo faccio il più possibile. E posso davvero dire che nei sette anni trascorsi da quel momento fino alla sua morte – Mons. Decourtray è morto l’anno scorso – questo vescovo mi ha davvero dato un sostegno pastorale riguardo a questa domanda. Non mi ha mai data per scontato. Ogni volta che gli telefonavo per organizzare un incontro, accettava immediatamente. Per lui era molto importante darmi un sostegno pastorale nella mia vocazione sacerdotale. Non ha mai cercato di spegnerla in me. Non mi ha mai detto: “Pensa ad altro. Lascia perdere”.

Qual era l’intenzione di Gesù?

Le numerose testimonianze di donne cattoliche che si sentono chiamate al sacerdozio sono davvero tristi, soprattutto se analizziamo i fatti.

Papi recenti, come Paolo VI e Giovanni Paolo II, hanno ribadito il divieto di ordinazione femminile, basandosi sulle parole di Gesù nell’Ultima Cena. ‘Quando Gesù ha detto: “Fate questo in memoria di me!”, ha rivolto il comando agli apostoli’, hanno detto. “Gesù ha scelto solo uomini per essere apostoli. Solo gli uomini possono ricevere l’ordinazione sacerdotale”.

Un attento esame del testo presenta un quadro diverso. L’Ultima Cena era un pasto pasquale per Gesù e tutta la famiglia doveva essere invitata a parteciparvi. Possiamo essere certi che la madre di Gesù, Maria, e altre donne erano presenti in quell’occasione.

La Chiesa cattolica ha sempre accettato che quando Gesù affermò: “Prendete questo pane e mangiate!”, invitava tutti i discepoli, comprese le donne, alla comunione. Perché il suo “Fate questo in memoria di me!” sarebbe stato un incarico limitato ai soli apostoli?

I leader della Chiesa hanno forse dimenticato le vere ragioni storiche dell’esclusione delle donne dal ministero sacerdotale? La Chiesa primitiva era dominata dalla cultura greca e romana. Per i greci le donne erano inferiori per natura. I Romani ponevano le donne sotto il controllo dei loro padri o mariti. Le donne non potevano ricoprire posizioni ufficiali di autorità. La loro testimonianza non era valida in tribunale.

E il medievale San Tommaso d’Aquino, acclamato dagli stessi Papi come il principale dottore della dottrina ortodossa, lo spiegò chiaramente nella sua Summa Theologica (1485-1486): “L’immagine di Dio si trova nell’uomo in modo speciale, e non nella donna: perché l’uomo è il principio e la fine della donna, come Dio è il principio e la fine di ogni creatura… Perché l’uomo non è dalla donna, ma la donna dall’uomo; e l’uomo non è stato creato per la donna, ma la donna per l’uomo”.

“(Nella creazione) l’uomo è ordinato a un’azione vitale ancora più nobile, che è l’operazione intellettuale… la donna è naturalmente soggetta all’uomo, perché nell’uomo predomina la discrezione della ragione”.

“(Alla domanda: perché alcuni esseri umani nascono come donne?) Per quanto riguarda la causa specifica [cioè l’azione del seme maschile], la femmina è carente e involontaria. Infatti, la potenza attiva del seme cerca sempre di produrre una cosa del tutto simile a sé stessa, qualcosa di maschile. Quindi, se viene prodotta una femmina, deve essere perché il seme è debole o perché il materiale [fornito dal genitore femminile] è inadatto, o per l’azione di qualche fattore esterno, come i venti del sud che rendono l’atmosfera umida. Ma per quanto riguarda la Natura in generale, la femmina non è causata accidentalmente, ma è destinata dalla Natura all’opera di generazione. Ora, le intenzioni della Natura provengono da Dio, che ne è l’autore. Per questo, quando ha creato la Natura, ha fatto non solo il maschio ma anche la femmina”.

“Il sesso maschile è richiesto per ricevere gli Ordini… anche se una donna fosse fatta oggetto di tutto ciò che si fa nel conferimento degli Ordini, non riceverebbe gli Ordini, perché poiché un sacramento è un segno, in tutte le azioni sacramentali è richiesta non solo la cosa, ma la significazione della cosa. Di conseguenza, poiché nel sesso femminile non è possibile significare l’eminenza del grado, poiché la donna è in stato di soggezione, ne consegue che non può ricevere il sacramento dell’Ordine…”.

C’è bisogno di dire altro?

Domande

Gesù avrebbe accettato i ragionamenti errati degli studiosi greci, romani e medievali? Quando ha conferito il potere spirituale ai suoi successori nel ministero, non intendeva forse includere le donne?

Testo: John Wijngaards; Vignetta: Tom Adcock.

Pubblicato in accordo con il Wijngaards Institute for Catholic Research