n.21. Sermoni

Sermoni

L’IDEA DI AUTORITÀ DI CRISTO, riflessione sinodale n. 21.

di John Wijngaards

“Quando vi condurranno davanti alle sinagoghe, ai magistrati e alle autorità, non preoccupatevi come discolparvi o che cosa dire; 12 perché lo Spirito Santo vi insegnerà in quel momento ciò che bisogna dire”. (Lc 12,11-12)

21. “Nessuno conosce davvero Dio! Nemmeno il vostro vescovo!”

Negli anni ‘90 un amico mi invitò a visitare una chiesa insolita a Nimega, nei Paesi Bassi. Mi ci portò una domenica mattina. Anche se in altre parrocchie la frequenza cominciava a diminuire, questa grande chiesa era piena fino al tetto. La cosa più interessante è che anche gli adolescenti frequentavano con entusiasmo la chiesa.

Ne scoprii presto il motivo. Il parroco, che chiamerò Rupert, predicava sermoni di tipo diverso. Non erano le inconsistenti “omelie spirituali” sui passi del Vangelo pronunciate in altre parrocchie. I sermoni di Rupert affrontavano questioni serie.

In effetti, Rupert ha tenuto una serie di istruzioni di alta qualità su questioni chiave. Per esempio, una serie di sermoni trattava di “Dio e l’evoluzione”. Presentava le ragioni scientifiche per accettare l’evoluzione. Ha esaminato la questione se la scienza e la fede siano in conflitto l’una con l’altra. Spiegava perché i racconti della creazione della Genesi non contraddicono l’evoluzione, e così via.

Un’altra serie di sermoni ha esplorato la questione: “Come facciamo a sapere che Dio esiste?”. Ha illustrato varie caratteristiche del nostro universo che richiedono una “dimensione più profonda”. Ha esaminato le ragioni per cui alcuni importanti scienziati rifiutano di accettare un Dio. Ha respinto l’idea familiare del “Dio supermanager”. Ha sottolineato che possiamo parlare di Dio solo per immagini e cosa questo significhi. Ha invitato il pubblico ad adottare nuovi modi di pensare e parlare di Dio.

Altre serie hanno riguardato: “Come può un Dio buono permettere la sofferenza?”; “In che modo la nostra idea cristiana di Dio differisce dai concetti musulmani, indù e buddisti di Dio?”; “Possiamo fidarci di ciò che la TV, la radio e gli altri media dicono su Dio?”; “Come capire il Dio violento dell’Antico Testamento?” e “Cosa ha insegnato Gesù su ‘Dio?”.

Quando ho incontrato Rupert dopo la Messa, mi ha detto che teneva un incontro settimanale con un gruppo di adolescenti per verificare i contenuti del sermone successivo.  

Predica alla Messa domenicale   

Per i cristiani evangelici il sermone è la parte centrale della funzione domenicale. Di solito consiste in un’istruzione sui testi biblici che dura almeno un’ora. Il predicatore fornisce un’interpretazione dettagliata dei passi scritturali. Gli ascoltatori di solito hanno con sé una copia della Bibbia per poter leggere i passi di cui parla il predicatore. Spesso portano con sé anche un taccuino e una matita per annotare gli insegnamenti che trovano davvero utili.

Al contrario, i sermoni cattolici sono di solito brevi “omelie”. I documenti liturgici le presentano come riflessioni sulle letture del giorno. Si tratta di brevi “discorsi d’incoraggiamento”: i predicatori ripetono più o meno ciò che è stato detto nelle letture con qualche spiegazione su come questo possa influenzare la vita quotidiana. In realtà, le omelie sono di solito discorsi del tutto prevedibili, superficiali e pii. La situazione è peggiorata in molti Paesi perché i sacerdoti invecchiano e non possono andare in pensione per mancanza di nuove vocazioni.

Ora, naturalmente, per i cattolici la predica non è la parte centrale dell’Eucaristia. Per i cattolici ciò che conta di più è l’immersione nella realtà sacramentale: il rinnovato sacrificio di Gesù e il nostro incontro con lui nella santa comunione. Ma questo non deve far perdere il ruolo istruttivo cruciale del sermone.

La maggior parte degli adolescenti e dei giovani adulti trova le nostre prediche cattoliche una perdita di tempo. Peggio ancora, il linguaggio pio, con le sue immagini obsolete, è in conflitto con la nostra visione moderna di un mondo scientifico e in evoluzione. Le prediche sono uno dei motivi per cui molti smettono di andare in chiesa.

Cosa ne pensava Gesù?

Gesù predicava. E ha adattato il modo di predicare al suo pubblico.

– Alla gente comune, interessata solo a metà a ciò che aveva da dire, presentò delle parabole. E ne spiega il motivo: “Per questo parlo alle folle in parabole: anche se vedono, non vedono veramente; e anche se ascoltano, non sentono e non capiscono veramente”. Intendeva dire che le parabole avrebbero incuriosito le persone e le avrebbero costrette a riflettere (si legga tutto Matteo 13,10-17).

– Alle persone desiderose di ascoltarlo, parlava più chiaramente, come nel sermone sul monte (Matteo 5-7).

– Quando parla alla Samaritana, fa riferimento a idee e immagini a lei familiari: l’acqua viva, il culto sul monte, la venuta del Messia (Giovanni 4,4-26).

– Rivolgendosi ai sacerdoti nel tempio, il giorno in cui portarono l’acqua dalla piscina di Siloam al recinto del tempio, Gesù utilizza ancora una volta immagini che essi comprendevano (Gv 7,37-39).

– Quando discute con gli scribi e i farisei, utilizza i termini legali a cui erano abituati (Matteo 13,13-36).

Gesù ovviamente si aspettava che i suoi apostoli facessero lo stesso quando predicavano. La predicazione era il loro compito principale. Dovevano entrare con coraggio in ogni villaggio e in ogni città. Potevano farlo con autorità. Avevano l’incarico di predicare. “Se qualcuno non vi accoglierà e non ascolterà le vostre parole, lasciate quella casa o quella città e scuotete la polvere dai vostri piedi. In verità vi dico che nel giorno del giudizio sarà più sopportabile per Sodoma e Gomorra che per quella città” (Matteo 10,14-15).

E, prevedendo le persecuzioni che avrebbero dovuto affrontare in futuro, li rassicura che saranno in grado di spiegare il messaggio a ogni diverso pubblico in modo appropriato. “Quando sarete portati davanti alle sinagoghe, ai governanti e alle autorità, non preoccupatevi di come difendervi o di cosa dire. Perché in quel momento lo Spirito Santo vi insegnerà cosa dire” (Luca 12,11-12).

Gli Atti degli Apostoli mostrano come l’apostolo Paolo abbia adattato il suo approccio a diversi pubblici. Un chiaro esempio è il suo discorso sulla collina dei filosofi, l’Areopago di Atene. “Popolo di Atene! Vedo che in ogni modo siete molto religiosi. Infatti, passeggiando e osservando attentamente i vostri oggetti di culto, ho trovato persino un altare con questa iscrizione: ‘a un dio sconosciuto’. Quindi ignorate la cosa stessa che adorate – ed è questo che vi annuncerò. Il Dio che ha fatto il mondo e tutto ciò che contiene è il Signore del cielo e della terra e non abita in templi costruiti da mani d’uomo…”. (At 17,22-24; leggi qui: At 17,1-34).

Domande

Le nostre omelie domenicali con la lingua di miele annunciano davvero il messaggio di Gesù alle persone del nostro tempo?

I nostri adolescenti e gli adulti istruiti stanno affrontando gravi attacchi da parte dei media ignoranti o spesso ostili alla religione della nostra epoca secolare. Non dovremmo, attraverso i nostri sermoni, affrontare la sfida e proclamare la nostra fede in un modo che abbia senso per i nostri contemporanei?

Testo: John Wijngaards; Vignetta: Tom Adcock.

Pubblicato in accordo con il Wijngaards Institute for Catholic Research