n.25. Riforma dell’autorità – è possibile evitare uno scisma?

Riforma dell’autorità – è possibile evitare uno scisma?

L’IDEA DI AUTORITÀ DI CRISTO, riflessione sinodale n. 25.

di John Wijngaards

“All’udire le parole di Gesù, molti dei suoi discepoli dissero: “Questo è un insegnamento difficile. Chi può accettarlo?” … Da quel momento molti dei suoi discepoli si allontanarono e non lo seguirono più” (Gv 6,60-66).

25. “Deve servire anche la carne, padre. Altrimenti, mi unirò ai Battisti!“

Negli anni ’80, quando ero ancora vicario generale dei Missionari di Mill Hill, ero stato in visita in Francia. In auto avevo visitato alcuni dei nostri missionari in pensione che, dopo il ritorno dalle missioni all’estero, davano una mano nelle parrocchie francesi. Poi ero in viaggio dalla Lione francese attraverso le Alpi fino a Ginevra, in Svizzera, per una riunione del Consiglio Mondiale delle Chiese.

Appena fuori Lione vidi un prete, con la tonaca nera e il colletto bianco, in piedi sul ciglio della strada che chiedeva un passaggio. Ho fermato l’auto. Quando si è seduto, ci siamo presentati. Lo chiamerò padre Paschal.

Quando gli ho chiesto del suo ministero, mi ha risposto: “Sono ancora un parroco, ma sono un seguace del vescovo Lefebvre”.

“Il vescovo Lefebvre?!”, esclamai. “Ma Lefebvre non è più in piena comunione con la Chiesa!”. Il vescovo Marcel Lefebvre ha guidato un blocco conservatore durante le sessioni del Concilio Vaticano II. Non accettò molte decisioni del Concilio. Nel 1988 si è distaccato dalla Chiesa consacrando quattro vescovi contro le severe proibizioni del Vaticano.

“Beh, sono d’accordo con il vescovo Lefebvre”, ha risposto. “Il Concilio Vaticano II ha commesso molti errori. Tollera la ‘libertà religiosa’, l’ecumenismo, la collegialità e altre sciocchezze”.

“Non sono sciocchezze”, ho risposto. “Sono esigenze della nostra epoca moderna e in armonia con la nostra fede cattolica”.

Beh, siete fuorviati”, dichiarò padre Paschal. “Sono sicuro che lei dice la Messa in vernacolo?”.

“Sì, la dico”.

“Beh, questa è un’altra atrocità introdotta dal Vaticano II. Il latino è la nostra lingua sacra. Non dovrebbe essere abbandonata. Io celebro sempre l’Eucaristia in latino”.

La nostra discussione non approdò a nulla. Quando arrivammo a Ginevra, si congedò da me dicendo che si sarebbe recato in Écône, dove si trovava la sede della Società Pio X di Lefebvre.

Lo scisma tra i seguaci di Gesù

È già iniziato ai tempi di Gesù. Il sesto capitolo del Vangelo di Giovanni racconta come Gesù, sulle rive del lago di Galilea, compì il miracolo della moltiplicazione dei pani e dei pesci. Ne beneficiarono cinquemila dei suoi seguaci (Gv 6,10). Quando Gesù passò all’altra sponda del lago, un gran numero di loro lo seguì lì, desiderosi di ascoltare altri suoi insegnamenti.

Nella sinagoga di Cafarnao Gesù annunciò che, come la manna che gli ebrei mangiavano nel deserto, egli era il Pane della Vita. Ripeté che: “Mangerete la mia carne e berrete il mio sangue”, riferendosi all’istituzione dell’Eucaristia (Gv 6,25-59).

Si trattava di un nuovo sviluppo che un gruppo di seguaci non voleva accettare. Andava contro tutto ciò in cui credevano come ebrei. “All’udire ciò, molti dei suoi discepoli dissero: “Questo è un insegnamento difficile. Chi può accettarlo?”. (Gv 6,60) Nonostante le suppliche di Gesù, gli voltarono le spalle. “Da quel momento molti dei suoi discepoli si allontanarono e non lo seguirono più” (Gv 6,66).

In risposta. Gesù non cambiò il suo insegnamento. “Gesù chiese ai Dodici: “Volete lasciarmi anche voi?”. Gesù chiese ai Dodici. Simon Pietro gli rispose: ‘Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna'”. (Giovanni 6,67-68)

Non disposti ad accettare una nuova comprensione

Durante l’ultima cena, Gesù ha predetto che le generazioni future dei suoi discepoli avrebbero dovuto riassorbire e riformulare il suo insegnamento all’interno del loro mondo. E promise che il suo Spirito, attivo in loro, sarebbe stato in grado di svolgere questo compito. “Tutto questo l’ho detto mentre ero ancora con voi. Ma l’Avvocato, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che vi ho detto” (Gv 14,26-27). Ancora: “Ho ancora molto da dirvi, più di quanto possiate sopportare ora. Ma quando verrà lui, lo Spirito di verità, vi guiderà in tutta la verità. Non parlerà da solo, ma dirà solo ciò che avrà udito, e vi dirà ciò che deve ancora accadere” (Gv 16,12-13).

Gesù prevedeva anche la possibilità di scismi. Nella preghiera dell’Ultima Cena, pregò per l’unità dei discepoli. “La mia preghiera non è solo per loro (i Dodici). Prego anche per coloro che crederanno in me attraverso il loro messaggio, affinché tutti siano una cosa sola, Padre, come tu sei in me e io sono in te. Che siano anche loro in noi, affinché il mondo creda che tu mi hai mandato. Ho dato loro la gloria che tu hai dato a me, perché siano una cosa sola come noi siamo una cosa sola – io in loro e tu in me – in modo che siano portati alla completa unità” (Gv 17,20-23).

Ma la preghiera di Gesù per l’unità non implica che questa unità debba essere mantenuta a costo di rifiutare i nuovi sviluppi promossi dal suo Spirito (Gv 14,26-27; 16,12-13).

Domande

A tutti i livelli della Chiesa esistono raggruppamenti tradizionalisti. Spesso formano dei circoli chiusi in cui i membri si spingono continuamente a resistere al cambiamento. Possiamo, in qualche modo, entrare in questi circoli e avviare una discussione significativa?

Le riforme del Vaticano II spesso non sono state accettate dalla gente perché la loro giustificazione non era stata adeguatamente spiegata. I leader della Chiesa si preoccuperanno ora di fornire ampie spiegazioni sui motivi e sulle ragioni quando introducono le riforme?

Testo: John Wijngaards; Vignetta: Tom Adcock.

Pubblicato in accordo con il Wijngaards Institute for Catholic Research