n.27. Non può esserci nessun controllo istituzionale senza obbligo di rendiconto

Non può esserci nessun controllo istituzionale senza obbligo di rendiconto

L’IDEA DI AUTORITÀ DI CRISTO, riflessione sinodale n. 27.

di John Wijngaards

“[Il re] fece chiamare quei servi a cui aveva consegnato il denaro, per sapere quanto ciascuno avesse guadagnato” (Luca 19:15)

27. “Come diavolo faccio a nascondere questa fattura al mio consiglio parrocchiale?”

Durante uno dei miei tour di conferenze in Asia, albergavo in un campus universitario non lontano da una chiesa che era – ed è tuttora – un popolare centro cattolico di pellegrinaggio. Di notte non riuscivo a dormire a lungo. Nelle strade sotto la mia stanza si svolgevano feste rumorose fino a tarda mattina.

A colazione chiesi a Robert, il guardiano del collegio, che mi ospitava, per quale ragione la gente venisse in pellegrinaggio in quel luogo.

“È una storia lunga”, ha detto. “Ma la farò breve. Come sai, tra due giorni si festeggia l’Assunzione della Madonna. Ebbene, circa ottant’anni fa, nel giorno di quella festa, un’anziana donna che era ritenuta una santa venne nella chiesa qui. E sostenne di aver avuto una visione della Madonna con le braccia aperte che si librava sulla sua statua a destra dell’altare”.

“Simili affermazioni sono state fatte anche altrove”, ho detto.

“Infatti”, rispose. “Ma sono successe altre cose. Una giovane madre che portava in braccio il suo bambino malato si fece avanti e toccò la statua con il suo bambino. Il bambino guarì immediatamente. Da allora, ogni anno, nel giorno dell’Assunzione, le famiglie vengono da lontano per affidare i loro bambini appena nati a Maria. Le madri si mettono in fila davanti alla statua. Quando arrivano davanti, si inginocchiano tenendo il bambino in braccio e facendogli toccare la statua. Credono che questo guarisca il bambino dalle malattie e gli garantisca la salute futura”.

“Sembra anche essere un buon affare per la parrocchia”, ho osservato.

“Certo che lo è! Il nostro parroco è un uomo d’affari in gamba. La gente accende candele in tutta la chiesa. Lascia doni davanti all’altare. Mette soldi nei contenitori per le donazioni. La nostra parrocchia è la più ricca della diocesi”.

“Meraviglioso!”, esclamai.

“Magari!”, disse Robert con un sospiro. “Potrebbe essere meraviglioso, ma non lo è. Il nostro parroco usa le entrate per espandere il business. Spende un sacco di soldi per ridipingere la chiesa. Ha ampliato il parcheggio all’esterno dell’edificio. Ha acquistato un terreno per costruire un complesso di camere per i pellegrini…”. . .”

“Cosa c’è che non va?”, chiesi.

“Abbiamo centinaia di famiglie cattoliche povere nella parrocchia”, ha risposto Robert. “Hanno da sei a otto figli ciascuna. I genitori sono regolarmente senza lavoro. Allora i bambini fanno la fame. Inoltre, non c’è alcun sostegno per la loro istruzione. Non ci sono soldi per pagare l’abbigliamento adeguato e i libri di testo necessari per la scuola primaria. Non ci sono sovvenzioni per aiutare i bambini a frequentare le scuole secondarie e, in seguito, le università. Mi sono unito a un gruppo di altri importanti uomini e donne laici che si sono rivolti al nostro parroco. Lo pregammo di istituire un fondo per aiutare i poveri. Si rifiutò, offrendo tutta una serie di scuse!”.

“Non avete un consiglio parrocchiale?”.

“No, non l’abbiamo fatto. Il nostro parroco ha rifiutato l’idea fin dall’inizio”.

Obbligo di render conto del proprio operato

Potreste giudicare la storia vera che ho raccontato sopra un po’ estrema. Forse lo è. Ma l’errore che mette in evidenza è alla base di gran parte della debolezza dell’esercizio dell’autorità da parte dei ministri ordinati in tutta la Chiesa. La questione in gioco è l’obbligo di rendere conto del proprio operato.

Forme di dominio assoluto sono presenti nella storia dei popoli di tutto il mondo. Re e capi tribù hanno imposto la loro volontà senza costrizioni. Dominavano, spesso in modo brutale. Potevano uccidere e appropriarsi dei beni a loro piacimento. E abbiamo avuto dittatori di questo tipo fino ai giorni nostri. Allo stesso tempo, il concetto che i leaders dovessero render conto del loro operato ha iniziato a contrastare questa tirannia fin dai primi tempi a noi noti.

Le repubbliche democratiche della Grecia applicavano esplicitamente il principio di tale obbligo già secoli prima di Cristo. Ma lo stesso principio può essere documentato nella storia iniziale dei Moghul, dei cinesi, degli Ainu giapponesi e dei Papua indonesiani in Asia. L’obbligo dei capi di render conto alla comunità era riconosciuta dagli Aztechi e dai Maya in Sud America. Compare tra le numerose tribù dell’Africa antica. La ritroviamo persino nella cultura degli aborigeni, che può essere fatta risalire a 50.000 anni fa. È davvero molto antica.

Gesù ha accettato la responsabilità dei leader?

Gesù ha accettato il principio secondo cui i leader secolari dovessero render conto del proprio agire. Le sue parabole lo dimostrano.

Tre amministratori finanziari ricevono dal loro padrone una quantità variabile di denaro: un talento, due talenti e cinque talenti. Il padrone li chiama a rendere conto di come hanno investito questa ricchezza (Matteo 25,14-30). In altre parole: “il re convocò i dirigenti a cui aveva affidato il suo denaro per sapere che cosa avevano guadagnato con esso” (Luca 19,11-27).

Allo stesso modo, un re esige che un manager che gli dovesse del denaro gliene renda conto (Matteo 18,23-35).

Un manager disonesto deve rendere conto dei suoi affari. Utilizza i suoi ultimi giorni di lavoro per farsi amici i creditori del suo padrone (Luca 16,1-13).

Inoltre, Gesù accetta chiaramente che i discepoli debbano render conto del loro operato alla comunità in caso di controversie. “[In ultima istanza] dillo all’assemblea; e se non ascolterà neanche l’assemblea, sia per te come un pagano e un pubblicano” (Matteo 18,15-17).

Gesù considerava i suoi discepoli responsabili del potere spirituale che affidava loro? Ovviamente, ne sono responsabili davanti a Dio. Devono rimanere vicini a Gesù. Lui è la vite. Loro sono i tralci. Se si allontanano da lui, saranno tagliati come rami morti che vengono bruciati nel fuoco (Gv 15,1-8).

Ma per quanto riguarda la loro autorità spirituale, i discepoli non devono renderne conto all’esterno, alla società secolare. Essi possono continuare a essere leali alla loro missione.

– “Quando entrate in una casa, rivolgetele il saluto. Se quella casa ne sarà degna, la vostra pace scenda sopra di essa; ma se non ne sarà degna, la vostra pace ritorni a voi.” (Matteo 10,12-13).

– “Sarete condotti davanti ai governatori e ai re per causa mia, per dare testimonianza a loro e ai pagani. E quando vi consegneranno nelle loro mani, non preoccupatevi di come o di che cosa dovrete dire, perché vi sarà suggerito in quel momento ciò che dovrete dire: non sarete infatti voi a parlare, ma lo Spirito del Padre vostro che parlerà in voi” (Matteo 10,18-20).

Implicazioni pratiche

I ministri devono render conto delle loro azioni. Ma dobbiamo distinguere i due tipi di autorità indicati sopra.

Tutti i cristiani hanno un’autorità spirituale impartita attraverso il battesimo e i ministri ne ricevono ancora di più con l’ordinazione. Questa include il potere di perdonare i peccati. Un ministro o ministra devono render conto di ciò che fanno a questo proposito? Sì, a Dio nella loro coscienza, naturalmente, ma anche, in una certa misura, ai livelli ministeriali superiori. Lo stesso vale per la celebrazione dell’Eucaristia, l’unzione degli infermi e la predicazione della Buona Novella. Il regno spirituale ha le sue regole. Le autorità superiori possono e devono stabilire alcuni limiti e regolamenti. Ma non è in alcun modo soggetto ad alcuna forma di controllo democratico. Quando qualcuno si confessa al parroco, la comunità locale non può pretendere di sapere di quale peccato si tratta o decidere se il sacerdote debba impartire o meno l’assoluzione.

Tuttavia, per sostenere la sua missione spirituale, la Chiesa ha creato delle istituzioni: edifici ecclesiastici, sedi parrocchiali, scuole, cliniche, ecc. Le responsabilità delle persone in posizioni di autorità creano forme di autorità istituzionale. Questa riguarda l’amministrazione, l’organizzazione, la nomina del personale, le finanze, la manutenzione e così via. Ogni leader con questo tipo di autorità, che sia ordinato o meno, ha l’obbligo di rendere conto delle proprie azioni.

Domande

Qual è la vostra esperienza personale? Pensate che l’obbligo dei ministri di render conto delle proprie azioni sia una cosa buona o no? Esiste un processo di rendiconto completo della gestione delle istituzioni ecclesiali locali? I fedeli partecipano, attraverso l’appartenenza ai consigli diocesani e parrocchiali, alla valutazione dei resoconti presentati dai responsabili della Chiesa?

Ritenete che le cose debbano cambiare, o siete soddisfatti delle disposizioni attuali?

Personalmente, come pensate che Gesù giudichi la situazione che prevale attualmente? Ne è contento o deluso?

C’è qualcosa che potete fare per migliorare la situazione, se ce ne fosse bisogno?

Testo: John Wijngaards; Vignetta: Tom Adcock.

Pubblicato in accordo con il Wijngaards Institute for Catholic Research